Oleh: Dr. Asep Ajidin, S.Pd.I., S.H., M.H
DI tengah kehidupan publik yang semakin bising—politik yang riuh, ekonomi yang keras, dan media sosial yang sarat pencitraan—agama sering kali tampil sebagai simbol, bukan nilai. Padahal dalam Islam, perubahan besar justru dimulai dari satu kalimat pendek yang kita ucapkan berulang kali setiap hari: Takbiratul Ihram.
“Allahu Akbar” bukan sekadar pembuka shalat. Ia adalah pernyataan sikap, deklarasi batin, sekaligus komitmen moral. Dari sanalah shalat dimulai, dan dari shalat itulah pelajaran besar Isra Mikraj mengalir ke kehidupan nyata.
Peristiwa Isra Mikraj terjadi pada masa paling berat dalam kehidupan Rasulullah SAW. Setelah kehilangan Khadijah dan Abu Thalib, Nabi menghadapi tekanan sosial dan kelelahan batin. Justru pada saat itulah Allah menghadiahkan shalat.
Al-Qur’an mengabadikan peristiwa ini:
“Mahasuci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam…”
(Q.S. Al-Isra: 1).
Dari Isra Mikraj, shalat diwajibkan, dan Takbiratul Ihram menjadi pintu masuknya. Para ulama menyebut shalat sebagai mi‘raj al-mu’min—mi‘rajnya orang beriman. Artinya, setiap kali bertakbir, seorang Muslim sejatinya sedang memulai perjalanan batin menuju Tuhan.
Secara sederhana, Takbiratul Ihram mengajarkan satu hal mendasar: Allah Mahabesar, selain-Nya terbatas. Ketika seseorang mengangkat tangan dan bertakbir, ia sedang menegaskan bahwa jabatan, harta, popularitas, dan kekuasaan bukanlah pusat hidupnya.
Di sinilah Takbiratul Ihram menjadi kritik halus terhadap kehidupan publik yang sering berputar pada ego dan kepentingan. Jika Allah benar-benar Mahabesar, maka tidak ada alasan bagi manusia untuk merasa paling berkuasa.
Imam Al-Ghazali mengingatkan bahwa shalat yang benar adalah shalat yang menghadirkan rasa kecil di hadapan Tuhan. Dari rasa kecil itulah lahir kerendahan hati dan tanggung jawab moral.
Dalam kehidupan sosial, banyak persoalan bermula dari hilangnya kesadaran akan batas. Kekuasaan diperlakukan seolah tanpa kontrol, jabatan menjadi alat dominasi, dan hukum tunduk pada kepentingan.
Padahal Rasulullah SAW bersabda:
“Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggungjawaban.”
(H.R. Bukhari dan Muslim).
Takbiratul Ihram sejatinya adalah pengingat harian bahwa tidak ada kekuasaan yang absolut. Semua amanah akan dimintai pertanggungjawaban. Orang yang sungguh-sungguh menghayati Allahu Akbar akan berpikir dua kali sebelum menyalahgunakan wewenang.
Mengangkat Tangan, Menurunkan Ego
Gerakan mengangkat tangan dalam Takbiratul Ihram sering kita lakukan tanpa berpikir. Padahal, di sanalah pesan besar tersimpan: melepaskan dunia sejenak. Para ulama menjelaskan bahwa sejak Takbiratul Ihram diucapkan, seseorang “diharamkan” dari urusan dunia.
Dalam bahasa sederhana, Takbiratul Ihram adalah latihan untuk berhenti sejenak dari ambisi, emosi, dan kepentingan diri. Latihan ini, jika dibawa keluar dari shalat, akan melahirkan sikap sosial yang lebih jujur, adil, dan empatik.
Banyak krisis etika publik hari ini bukan karena kurangnya aturan, tetapi karena ego yang tidak pernah dilatih untuk tunduk.
Isra Mikraj: Spiritualitas yang Membumi
Isra Mikraj tidak berhenti di langit. Rasulullah SAW kembali ke bumi, kembali ke masyarakat, membawa pesan moral. Inilah pelajaran pentingnya: spiritualitas sejati tidak menjauh dari kehidupan sosial, tetapi memperbaikinya.
Al-Qur’an menegaskan:
“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.”
(QS. Al-‘Ankabut: 45).
Artinya, Takbiratul Ihram yang benar seharusnya melahirkan kejujuran dalam bekerja, keadilan dalam memimpin, dan kesantunan dalam berinteraksi. Jika shalat tidak berdampak pada perilaku sosial, mungkin yang kurang bukan ritualnya, tetapi penghayatannya.
Takbiratul Ihram bukan hanya milik masjid. Ia adalah pelajaran etika yang sangat relevan bagi kehidupan publik hari ini. Mengakui kebesaran Allah berarti merelatifkan ego, menata ulang orientasi hidup, dan menempatkan nilai di atas kepentingan.
Di tengah dunia yang gaduh oleh klaim dan ambisi, Takbiratul Ihram mengajarkan satu sikap mendasar: berhenti sejenak, menunduk, dan mengingat siapa yang sebenarnya Mahabesar.
Jika pesan ini benar-benar hidup dalam diri, maka setiap langkah di ruang publik dapat menjadi kelanjutan dari shalat—dan setiap shalat menjadi sumber etika bagi kehidupan bersama.
(Dr. Asep Ajidin, S.Pd.I., S.H., M.H. Penulis; Akademisi, Dai, Pemerhati Kebijakan Publik dan Pemerhati Pendidikan Karakter).
